西方现代戏剧亨利四世与脏手中面具意象阐释(2)

雨果：可怜的蠢材！我参加党组织就是为了有一天使所有的人，不管是不是秘书，都有这种权利。

佐治：史力克，叫他别说了，要不，我快哭出来了。小同志，我们这些人入党，是因为挨饿挨够了。

史力克：我们是为了有一天，所有我们这一类人都能有东西填饱肚子。

……

雨果：……是你扔的炸弹，对吗？

奥尔嘉：是的。

雨果：为什么你们不相信我？

奥尔嘉：……我没有时间。你听我说。

雨果：为什么你们不相信我？[3]

雨果在地下党内的化名是“拉斯柯尼科夫”，正是《罪与罚》中主人公的名字。这个名字一方面隐喻了雨果日趋复杂与多面的人格，另一方面也形象地表现出“面具”之后的雨果无尽的困惑和对自我灵魂进行的反复拷问。

贺德雷：……（稍停）为什么你要离开原来的工作？为什么？

雨果：因为服从组织纪律。

贺德雷：不要老讲纪律。我对那些言必称纪律的人很有戒心。

雨果：我需要纪律。

贺德雷：为什么？

雨果：（厌倦地）我脑子里想的东西太多，我得把它们赶出去。

贺德雷：哪一类思想？

雨果：“我在这儿干什么？我想要得到自己向往的东西，这想法对吗？我是不是在演戏？”就像这样一类想法。

贺德雷：（慢条斯理地）哦！像这样一类想法。那么，现在你的头脑里也充满这些想法吗？

雨果：（发窘）没有，没有，现在没有。（沉默片刻）但是，有可能再出现。我要提防着点。要是我能把别的想法装进自己的头脑就好了。譬如像这样一些命令：“干这个。齐步走。立正。说这个。”我需要服从。服从，光这个就够了。吃饭、睡觉、服从。[4]

“服从”与“想法”的冲突正是“他人”与“自我”对雨果的人格的争夺，雨果就在这两种角色中不断进行着艰难地转换。

三、回归与沉溺

当“自我”与“他人”经历了漫长的斗争之后，戴“面具”者必然要选择一定的状态和身份作为自己自此之后要扮演的角色：或是艰难地寻回失落的“自我”，或是继续习惯性地扮演着“他人”角色。“自我”的重现会使戴“面具”者走出人格分裂的沼泽，保持住人格的完整性，在更为广阔的时空之中展示真我的风采。而沉溺于人格分裂中的戴“面具”者将不得不面对撕裂的痛苦、迷失的困惑，继续在人生的旅途中去寻找自己完整的人性。

虽然“自我”是戴“面具”者所要追寻的终极目标，但是“自我”身份重新确认的过程却充满了波折与反复。《脏手》中雨果的“反思”从其走进监狱的那一刻就已经开始，直到被释放面临党的重新考验的那一刻，他仍在徘徊与犹豫之中，强大的外部力量、惯性的思维方式使他再次成为“他人”：一个压制“自我”的“媚权者”。

雨果：一分钟，让我把思路整理一下。好。照这样看来，我是可以回收的了。好极了。不过得是孤单单的，赤裸裸的。没有任何包袱。条件是我要脱胎换骨——如果我能变成患健忘症的病人，那就更好。罪行，人们是不回收它的，对吗？[5]

可是，良心的谴责、“自我”的觉醒，深深震动着雨果的灵魂。那个备受“自我”“罪与罚”煎熬的“拉斯柯尼科夫”又一次出现在文本之间，又一次出现于雨果的“面具”之后，使雨果不得不再次审视自己真实的角色：一个矛盾的具有独立思想意识的资产阶级知识分子，还是一个坚定的极“左”的革命者。想要得到答案，雨果就必须勇敢地摘下取悦的“面具”，在真实的“自我”面前剖析自己最真实的思想与言行；就必须顶住外部环境的巨大压力，在“罪恶”的震撼下去寻找自己隐秘的动机。最终，雨果在回归“自我”的道路上走到了终点，他终于看清了“罪恶”，看清了“自我”，终于意识到自己独立思考的价值，终于选择对抗一切，甚至死亡，来宣告自己“不能回收”的命运：

雨果：（没有接过枪）你们已经把贺德雷树成一个伟人。可是我过去敬爱他的程度比你们将来可能达到的要深得多。如果我否定了自己过去所干的事，他就会变成一具默默无闻的尸体，变成党内的渣滓。（汽车停下的声音）为了一个女人偶然被杀。

……

雨果：一个像贺德雷这样的人不会死于偶然的。他是为了自己的想法、自己的政策而死去的，他对自己的死亡负起全部责任。如果我在大家面前承担我的罪行，如果我宣布我的名字是拉斯科尼科夫，如果我同意付出应有的代价，那么贺德雷就死得其所了。

文章来源：《戏剧之家》 网址: http://www.xjzjbjb.cn/qikandaodu/2021/0407/646.html