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汉唐戏剧中参军服色与舆服志的关系(2)
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摘要:2 汉唐参军服色与《舆服志》中服色的相关性 2.1 参军服色与《舆服志》中服色的对应关系 2.1.1白色 白夹衫可拆分为“白”和“夹衫”两个部分,即前者为
2 汉唐参军服色与《舆服志》中服色的相关性
2.1 参军服色与《舆服志》中服色的对应关系
2.1.1白色 白夹衫可拆分为“白”和“夹衫”两个部分,即前者为色,后者为型。夹衫,即一种有面有里而无内部填充物的双层服装。
“每宴乐,即令(石耽)衣白夹衫” 的真实故事发生在汉和帝时期,《汉·舆服志》中关于白色服装的记载出现在祭祀用服时,有“百官执事者,冠长冠,皆袛服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠,皆袀玄长冠,五郊各如方色云。”[9]方色,即青赤白黑。《后汉书·礼仪志下》也有“登遐,皇后诏三公典丧事。百官皆衣白单衣,白帻不冠”[10]的记载,其白色为丧服色。《旧唐书·舆服志》中有天子“黑介帻,白纱单衣,白裙襦,革带,素袜,乌皮履,拜陵则服之”以及“白纱帽,亦乌纱也。白裙襦,亦裙衫也。白袜,乌皮履,视朝听讼及宴见宾客则服之。”[11]该记载中,白色是作为天子的祭祀服色和便服服色,除《舆服志》以外,汉唐及其以前服饰关于白色的其他含义还可以从《中国古代服饰词典》中一窥端倪。书中收录汉唐及其以前各种文献记录的白色服饰共40种,其中冠类16种,服装类16种,其他类7种,整体服饰类1种。服装类中,秦汉时期有白单衣、白服、白衣冠;魏晋时期有白貂裘、白袷、白袍等;唐朝有白衫、白襕等。笔者将白色的属性概括为以下7种:①官吏便服之色;②庶民之服色;③凶服丧服之色;④未入仕途者之服色;⑤降服之色;⑥道教仙人之服色;⑦隐士之服色。另外,在该词典记录的白色服饰中,魏晋南北朝时期的白袷和白夹衫在色、形上最为相似,辞典中关于它的解释为:“白色双层无絮的衣服,平民服装,多用于春秋天微凉时节。”[10]
《乐府杂录》中石耽的着装非祭祀用服,其身份和状况与《中国古代服饰词典》中提到的后5种着白服者身份明显不同,笔者推断,这里的“白”可能与官吏便服和庶民之服的色彩有关。白色服装作为官吏便服之色的记载见于《南齐书·豫章文献王传》:“宋元嘉世,诸王入斋阁,得白服裙帽见人主,唯出太极四厢,乃备朝服……宫内曲宴,许依元嘉,嶷固辞不奉敕,唯车驾幸第,乃白服乌纱帽以侍宴焉。”[10]如果白色是南齐官吏的便服色,也就是汉朝宗室和贵臣在宴乐时所穿便装的颜色,那就无法解释第1节中提到的《乐府杂录》“即令衣白夹衫”[4]中“令”一词的意义。“令”字有命令的意思,即不是当时石耽正常应该服用的服装,又故意为之,甚至有“扮”的指向。故这里的白夹衫做官吏便服之解并不成立。
相比之下,石耽衣白夹衫或许更符合他已被革职贬为庶民的缘故,孟祥笑等[12]论文中提到“《东观汉记》称郑钧有贤名,拜侍御史,迁尚书,告归,敕赐尚书禄其终身,时称白衣尚书。”[12]并由此做了同样的推断,而这也符合《隋书·礼仪制》:“至六年后,诏从驾涉远者,文武官等皆戎衣。贵贱异等,杂用五色。五品已上,通着紫袍,六品已下,兼用绯绿,袍,胥吏以青,庶民以白,屠商以皂,士卒以黄。”[13]的规制。
2.1.2黄色 《旧唐书·舆服志》中记载:“燕服,盖古之亵服也,今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦,北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐,有长帽短靴,合袴袄子,朱紫玄黄,各任所好。虽谒见君上,出入省寺,若非元正大会,一切通用。高氏诸帝,常服绯袍。隋代帝王贵臣,多服黄文绫袍,乌纱帽,九环带,乌皮六合靴。百官常服,同于匹庶,皆著黄袍,出入殿省。”[11]到隋炀帝大业六年,“复诏驾涉远者,文武官等皆戎衣。贵贱异等,杂用五色。五品已上,通着紫袍,六品已下,兼用绯绿。胥吏以青,庶民以白,屠商以皂,士卒以黄。”[11]与唐代魏征等著的《隋书》中记载一致。由此可见,黄色在唐以前并非皇帝的专用色,不仅“百官常服,同于匹庶,皆著黄袍”,甚至连士卒的服饰颜色也被指定为黄色。“武德初,因隋旧制,天子燕服,亦名常服,唯以黄袍及衫,后渐用赤黄,遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。”[11]到武德初年,黄色有了细微的色相界定。武德四年,即公元621年唐高祖李渊统治时期,规定“流外及庶人服紃、絁、布、其色通用黄。”[11]公元630年,“贞观四年又制,三品已上服紫,五品以下服绯,六品、七品服绿,八品、九品服以青,带以鍮石。妇人从夫色。虽有令,仍许通著黄。”[11]由此可见,从广义上讲唐朝初年黄色的阶级属性并不十分鲜明,甚至被规定为最低阶级和流外之人的服色。至龙朔二年(即公元662年),《旧唐书》中记载的关于司礼少常伯孙茂道因为“深青乱紫非卑品所服” 而上书请求“望请改八品、九品着碧,朝参之处,听兼服黄”[11]的事例,也显示出在该时期黄色依旧非皇帝的专用色。
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