说他俗气？其实是你不懂他！跟你讲讲写得了文(2)

南京芥子园 作者提供

李渔以小说、戏剧名世，被誉为清代戏剧之王。至于他的诗，袁枚在《随园诗话》中评其“有足采者”；现代李渔研究专家孙楷第则认为“颇有稳谐之作”。李渔今存世诗作1100余首，最有文学价值的，是写于明清之际那些感怀悲世、立足史实的作品，具安史之乱中杜甫“诗史”之遗风。他在《甲申纪乱》中吟到：“昔见杜甫诗，多纪乱离事。感愤杂悲凄，令人减幽思。”故时人对此有“深得杜理”“沉着有气力，少陵能事”“悲愤苍凉，似少陵天宝归来诸作”等赞语。可以这么讲，在流派纷呈的明清诗坛，李渔的诗虽非大热门，但凭借这部分创作，被认为是一名优秀诗人，则他当之无愧。李渔的丰赡，还包括他与绘画、园林的因缘。提及《芥子园画谱》，学中国画的人几无不知，近现代大师黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石、陆俨少等，都曾把《芥子园画谱》作为初学范本。清康熙元年（1662年），51岁的李渔举家从杭州迁居南京，先寓金陵闸，后亲自设计营建私宅芥子园（他的建筑设计作品还包括杭州层园、北京定武门内的惠园、牛排子胡同的半亩园、新街口棍贝子府花园等），并入住近20年。其间，他出资支持女婿沈心友及王氏三兄弟（王概、王蓍、王臬）编绘画谱，成书时以自家园名“芥子园”命之。作为编撰者和出版商，《芥子园画谱》的成功营销及流布深广，足证李渔出众的商业眼光以及对于中国画的普及、启蒙教育所作出的重大贡献。至于他最为得意的《闲情偶寄》，当然可以归为承续明人“性灵小品”一类的文字。当时，文章家重弹“原本六经，根极理道”的旧调，轻视晚明小品文的文学价值。李渔以讲述词曲、居室、饮食、衣冠、养生、器玩、园林、种植等为内容的这本《闲情偶寄》，虽然和公安派“三袁”及竟陵诸家相比，确实多了一些市井气，被腐儒们诟病为“不为经国之大业，而为破道之小言”（引余怀《闲情偶寄》（序）中之转述），其实呢，他们并没有认识到“中国散文之文学价值，主要正在小品文”（钱穆《中国文学讲演集》），视之为“小道”者，乃误判了这种内在价值。当然，不可否认的是，历史上很多格高调奇的好散文，都是引人“超然于物外”，而李渔这本寓庄论于闲情、调动大半生的阅历和学识所写成的“闲书”，我以为是关于生活美学和美育的名著。难能可贵的是，他在“凡例”中自称：“不佞半世操觚，不攘他人一字”，对文学创新及精神独立，可谓看重。我数度品读此书，深以为乃是一部内容充实、腹笥渊博、力戒陈言的好书。林语堂对此书的评价是“这是中国人生活艺术的指南”（《吾国与吾民》）。

芥子园画传初集中的页面

不可否认，李渔的大部分著作基本上都有商业利益的驱动，但以他的学养根底和创作实力，至少坚守住了审美的品位，而不至于堕入随人俯仰、丧失自我的境地。他阅历广博、人情练达，在商界多年的摸爬滚打，使之成为优秀的文化项目策划师和多擅兼能的市场宠儿。可以说，李渔当年的我行我素，是对正经“话语系统”的反叛和超越。不是说我“俗”吗？那我就立足于世俗来展现不凡，张扬乐趣；不是说我堕入梨园行吗？那我除了写戏、写小说，还撰编《笠翁诗韵》《资治新书》《古今尺牍大全》《古今史略》《四六初征》《千古奇闻》等多层面的学术著作，来表现我的跨界能力和学养襟抱。偶尔也不妨写诗自嘲：“山水有灵应笑我，老来颜面厚于初。”（《严陵纪事》）这语气，丝毫没有悔意，反倒显出一种内在的洒脱和姿态的放下。在李渔那里，雅俗之间是彼此交融。因应时势，择一谋饭的行当，时不时再玩上一把职业转型，就完成了与世俗社会的自我应变和精神重塑。这，难道就是当年的“道学家们”可以斥责、贬损李渔的依据？其实，文学史和戏剧史已经告诉我们，他当年颇受争议的戏剧和小说，足以构成他创作生涯中最为峻拔的两座山峰，他个人亦被公认为中国文化史上不可多得的人物。以至于我们今天可以忽略他是戏班班主、书画出版商、园林设计师等附加身份，却不能不以剧作家、小说家、诗人、史学家、戏剧理论家、美学家和博物家的定位来面对李渔、欣赏李渔、赞叹李渔乃至追慕李渔。不由想起东晋葛洪《抱朴子》里的一句话：“世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也。”试问，李渔何俗之有？

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