论陆游乡居诗与宋代戏剧以浙东运河鉴湖流域为(6)

其二，陆游在嘉泰四年(1204)秋所作《村居遣兴》(三首其一)：

追数交朋略散亡，臂孱足蹇固其常。一年又见秋风至，孤梦潜随夜漏长。不办诵书如倚相，颇能啖饭胜张苍。回看薄宦成何味,只借朝衫作戏场。(《诗稿》卷五十八)

诗中“只借朝衫作戏场”非实指,而是借“戏场”为素材别有寄托。但能有如此表达，显然也是因为当时“戏场”演出已在浙东一带较常见，因而有这样的类比。

其三，陆游在开禧元年(1205)冬作有《稽山行》：

禹庙争奉牲，兰亭共流觞。空巷看竞渡，倒社观戏场。(《诗稿》卷六十五)

“社”是居民组织，《周礼》以二十五家为一社。“倒社观戏场”意为几乎全村的人都去了“戏场”看戏。其演出场地应在村庄的空旷处，演出规模大，演出项目应也较繁多，可能有杂剧等。陆游所处时代的镜湖农村文娱项目多与节日、祭祀、竞渡等集体活动紧密结合，也说明戏曲与神庙祭祀的渊源。

其四，陆游在开禧二年(1206)夏写有《初夏闲居》(八首其三)：

高城薄暮闻吹角,小市丰年有戏场。白首史官闲尽岁，只将搜句答流光。(《诗稿》卷六十六)

演出地点为某“小市”。镜湖和浙东运河沿线“小市”密布,通常为村店、山店等，规模有限、营业时间较短，只售卖一些简单的农副产品，与商品丰富、规模较大、营业时间长且多位于交通枢纽的大市差别很大。演出规模和项目应比较小和少。

开禧二年(1206)秋又有《行饭至湖上》诗:

行饭消摇日有常，青蛙又到古祠旁。残芜满路无多绿，落叶投空不待黄。只道诗书能发冢，岂知博簺亦亡羊。此身只合都无事,时向湖桥看戏场。(《诗稿》卷六十八)

诗中“湖桥”指今东跨湖桥(7)指偏门即常禧门外之跨湖桥。偏门即陆游诗中的扁门，扁通“偏”，为僻远之意。除陆游诗外宋代无方志意义上的“东跨湖桥”。邹志方《陆游研究》，北京：人民出版社，2008年，第268页亦言：“陆游所写(跨湖桥和湖桥)大多为(今)东跨湖桥。”因参照系(以别业或府城)不同，陆游诗中常见的“东跨湖桥”实为《嘉泰会稽志》中的“西跨湖桥”，位于府城偏门(常禧门)外、镜湖南塘，距陆游三山仅数里，古桥毁于抗日战争时期，今已不存，现为钢结构混凝土面跨湖桥梁，并非清康熙十年(1671)的《山阴县志》始有载录的、初建于明万历四十八年(1620)的距陆游三山二十几里的柯桥湖塘跨湖桥。现国务院公布的全国重点文物绍兴古桥群中的“西跨湖桥”，是清代方志中所称的“湖塘跨湖桥”，非宋代古桥、偏门外的西跨湖桥。，属南宋时镜湖流域较大的市镇(另如柯桥、漓渚等)之一。“古祠”即“马太守庙”，在鉴湖之滨、跨湖桥以南，通往“山阴道”官道，是为纪念创立鉴湖水利工程而冤死的东汉会稽太守马臻而建的祠庙。“时向湖桥看戏场”中“时向”二字，说明“东跨湖桥”这样的“戏场”演出是常态化的，也较那些村伶演出的“优场”更加商业化、专业化，演出项目应有杂剧甚至南戏等。东跨湖桥距离陆游三山别业仅数里路程，因此可以频繁来这里看戏。

浙东运河上的、绍兴“偏门”外的东跨湖桥(按：在陆游诗中有时亦称“长桥”)在南宋时经常有各种演出活动，如“到处更约西邻女,明日湖桥看赛神”(《诗稿》卷二十八《镜湖女》)的夏日赛社表演，以及“云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场”(《诗稿》卷五十九《出游》五首其四)的秋日戏场表演等。

其五，陆游在嘉定元年(1208)冬所作《幽居岁暮》(五首其三)：

巷北观神社,村东看戏场。谁知屏居意，不独为耕桑。(《诗稿》卷八十)

演出场地是在“村东”的开阔处，与“神社”并列，可见诗中“戏场”的演出项目应不属祭祀表演，但这种娱乐项目又与“神社”的祭祀活动在时间点上相一致或相衔接。演出人员可能是堕民或路歧艺人，演出项目可能有杂剧等。

比较上述诸多诗作可发现，陆游“戏场”诗的写作集中在陆游的晚年(从71岁到84岁)且诗中戏场演出频率越来越高即相隔年数越来越短，从1195年到1204年的相隔9年，从1205年至1206年的相隔1年，甚至1206年的一年两次。演出场地不在“社庙”(按：“优场”则多有在“社庙”举行的)，而在乡村的开阔场地，如“北陌东阡”“村东”或市镇、区域的交通枢纽(东跨湖桥)等。而陆游70岁以前的诗没有一首涉及“戏场”，这应不属巧合，陆游的诗歌有诗史和方志性质，陆游对新生事物极其敏感并会及时反映到诗歌里。

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