董每戡集外佚作辑校(10)

尽管学潮如何澎湃，在吴贻芳博士主持的金陵女子文理学院是风平浪静的，这里面都是些贞静的小姐，她们的心之平静和那宫殿式的校舍是配合得颇为调和的。但终因为外边的浪潮太大，即使是石头也得哭泣的“五二○”惨案发生，一向幽闲贞淑的小姐们也不甘“雌伏”，也要“雌飞”了，罢课一天以示声援，可是大多数的决定还受十几个“贤淑”的人反对，开了几天笔战，自然，“非”毕竟“非”，胜利属于“是”的一面。

《和平日报》大事宣传一些团体慰劳“五二○”出力的军警宪，也许这是事实。因为该报专登靠不住的新闻，例如宣传中大、金大已复课，那末这事实太值得人伤心愤慨了！因之，我想起了孟老夫子一段话来，他说：“……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也……”只好，我只好喟然长叹曰：“非人也，非人也！”

目睹“五二○”时为政者的残酷，使我想起了过去那些帝国主义者和军阀们在中国土地上屠杀青年的往事来！然而，也使我想起了“三一八”曾使北洋军阀垮了台；“五二○”也许是一种新的信号罢。这一次不少青年们流了鲜血，也正是他们自己所说：“鲜血是不会白流的！”不久的将来定会获得巨大的代价，该相信这已是“历史的必然”！尽管为政者要把红帽子往他们头上套，事实终究是事实，要是没有不息的内战，那来这“反饥饿，反内战”之声？所以我始终认着青年学生们在行公义，不要说他们不怕红帽子，甚正流鲜血，他们在光天化日之下，即使在上帝的面前也不会恐惧，不感惭愧的！约翰一书的第二章廿八、廿九节的话正指着这一段事实，书上说：“小子们哪！你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”没有错，上帝的儿女们就因此于中华民(？)国卅七年五月二十日在南京珠江路口行公义而被杀，並且戈力士有打油诗为证云：

那末反过来说，这些为政者们应该渐愧！孟子说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣！”而他们行了忍人之政——用皮鞭、木棍(装特制钢钉)、水龙、机枪、马队等杀人工具施之于青年学生之身，此种暴行，其异于禽兽几希？事已过去，往者可以不咎，但衮衮诸公也应该反省反省了！

按：

以上数则《金陵杂感》，(一)(二)均载于《现代新闻》第1卷第2期，(三)载于第3期，(四)载于第4期，(五)载于第6期，署名为“戈力士”。《现代新闻》创刊于1947年5月10日，周刊，由章伯钧、覃子豪、蔡力行编辑，联合编译社发行。在创刊号《本刊的立场》中，章伯钧明确提出了本刊的任务：“它是鼓吹和平，争取民主，团结群众和明辨是非。”为此，本刊主要刊载此类有进步意义的文章。董先生的《金陵杂感》系列，正是此类文章的代表。虽然篇幅短小，然披露当局之种种倒行逆施，不遗余力，具有强烈的战斗精神，可谓“嶙嶒之骨”的形象写照。

(笔者在辑校佚文时曾得到董每戡先生哲嗣董苗先生的帮助，在此谨致谢忱)

注 释：

①即“果戈里”。

②“第”当为“等”。

③“目”当为衍字。

④原文此处无标点，现据文意添加句号。以下对原文中明显不符合现代汉语语法的标点略作修改，不再标注。

⑤“全请”或为“请全”。

⑥“近来”应作“来近”。

⑦据句意，此脱一“非”字。

⑧“决”当为绝。

⑨“花仙”应作“浣花仙”。

⑩“《辞袍挑曹》”应为“《辞曹挑袍》”。

此文因原件部分内容相当模糊，且有缺损，笔者曾参照余上沅译著《戏剧技巧》第二章校补个别字句。

今写作“贝克”。

即尤金·奥尼尔

此段为译者所识。

今译为“《燃杵骑士》”。

今译为“拉辛”。

今译为“高乃依”。

董先生论剧，特别重视戏剧动作与表情，如在《西厢记论》中，他说“因为真正的‘戏剧语言’不是文章，而正是王实甫所写在台本上的这种'动作的语言'，是动的而不是僵化干瘪、无生命的语言；一个字，一句话，都蕴藏着无限的内心动作，无数句的'潜台词'，都是人物的灵魂在说无声的话语”。

文章来源：《戏剧之家》 网址: http://www.xjzjbjb.cn/qikandaodu/2020/0724/382.html