董每戡集外佚作辑校(7)

如果我们仔细一想，戏剧靠动作也并不足为奇。“情感跟着情感”是一切好戏的公式，比照一个几何原则：“一个戏是情感与情感之间最短的距离。”

按：

《论戏剧的动作与情感》刊于《文学期刊》1945年第1卷第1期(1945年1月1日出版，创刊号)。该文为董先生的一篇译作，摘译自美国戏剧理论家倍克()的名著《作剧法》(余上沅译为《戏剧技巧》)中的第二章。第二章是该著中较为重要的一部分。倍克在此指出“动作”与“情感”是戏剧的要素，剧本是“情感与情感之间最短的距离”，而动作是激发情感的最便捷手段。倍克的目的是以此来探讨“戏剧性”。在本章结尾，倍克认为，依靠动作来传达情感，是一切好的戏剧的基础[3]。董先生摘译了该章的前半部分。从董先生的戏剧创作和理论来看，他尤其重视戏剧的“动作”：“戏剧的动作是比戏剧的言辞说得更响亮些。”[4]从这篇译作中，或可窥知董先生论剧尤重“戏剧动作”的理论根源。

八、《论转移社会风气》

据说人有八种：一曰“有骨头的”，二曰“没骨头的”，三曰“硬骨头的”，四曰“软骨头的”，五曰“贵骨头的”，六曰“贱骨头的”，七曰“重骨头的”，八曰“轻骨头的”，凡此四正四反，由矛盾，发展，和统一，造成了这人类——为万物之灵的人类。虽说都是普罗曼修斯奉宙斯大神之命，以泥土捏成，只因当时普罗曼修斯不很留神，或因不懂科学方法，致所造成的人，在骨头上便有“有硬贵重”和“没软轻贱”之别，结果好像不是由“一个模子倒出来”的，本来这也是稀松平常无啥重要的，但不料却从此天下多事了！

而此八种之中，今世以没骨头、轻骨头、软骨头者为多，所以有心人慨为此世为“季世”，来一番“由此观之”或“有鉴及此”，特以“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”以及其他大道理来相励，词严义正，硬是对的！只可惜未能挽回颓风末俗所趋，显得无济于事，日子越久，风气越坏，尤其战后的达官富商们的骄奢淫佚之风超过战前，富者更富，穷者更穷，“贫而乐，富而好礼”的人在目前怎么也找不到，于是乎前些时报纸上曾出现所谓“转移风气运动”，直到现在还有些大人先生们在训话中提到。风气能否仅仅由报章论文，口头叫嚣而转移？待考！风气已坏到极点，却已由这运动之出现而证明为不可否认的事实，倒是千真万确的了！

在此，对开头所列举的各种骨头不拟各予论证，因这是研究人类学或揣骨看相先生的本分，独选“硬骨头”，尤其“硬”来谈谈，穷极无聊，“摆龙门”消遣。

首先有人要问的：“世上那一类人属于‘硬骨头型’？”据我想在这大千世界，找来找去，只找到“百无一用的书生”——文人，艺人，剧人和教书匠。为什么呢？因为这类人才智高于另一些人，而傻劲独多，一向被“没软轻贱”者视为“屎坑里的石头又臭又硬”的。大致都能为着所谓真理正义，国家民族，以至教育文化，不惜辛苦，不惜牺牲，鼓着傻劲笨干下去，孔老夫子所说的：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他们确有这种见解，无衣不破，无袜不补，草房住得，藜藿吃得，“食无求饱，居无求安”的作风不待人提倡而早已实行，到了更有甚于此，仰养俯蓄，两不可得，也会寻出些衣服书籍送到寄买行去出让，还是高高兴兴一向无怨无尤，久之，卖尽当光冻馁及身，还是束紧裤腰带，挺起瘦腰杆，依然“谋道不谋食，忧道不忧贫”地以忍苦受难的决心，守住自己的岗位。然而，人们——自然是没软轻贱者流——往往予以藐视，嗤笑政府呢，总算能体谅下情，实行加薪，只是每嚷嚷一年半载，衮衮诸公始开恩通过，好容易至于见诸事实，实际上物价已百千倍于往昔，就很慷慨地照你的原薪加上十成二十成，教你啼笑皆非！俗话说：“自己肚子饱，那知人家锅漏。”富人们的肚子越下去越饱胀，书生们的锅始终是漏了底的，这样，书生们只有再束一束腰带，挺一挺腰杆，人来得越发瘦，骨头来得越发硬。

罗曼罗兰说：“生活是艰苦的。对于那些不甘让灵魂平凡下去的人们，生活是一种日常的战斗，而且往往是一种悲戚的战斗，既没有伟大，也没有幸福，在孤独寂寞中作战的战斗。”一切书生们正是永远寂寞地战斗着，然而这只限于真正的书生罢了。何况“百炼钢可化为绕指柔”，硬骨头究不能和钢铁比，不幸一旦为饥寒所迫而骨头软起来将如何？这需要实际办法使其硬度加深，不是论文叫嚣可防止化软的，况且夫子也说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”赶大车和当司机同样，夫子的骨头有时也不硬，现在的人更可不必了，这恰好给改行化软者做口实。于是近年来改行，化软者辈出，风气更坏！

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